Simone
“人类一思考，上帝就发笑”原本是犹太人格言。但是它被现在的中国人所熟知还要归功于米兰·昆德拉。在一九八五年五月获耶路撒冷文学奖时在典礼中的演讲词，米兰·昆德拉使用了它。此文系米兰·昆德拉《小说的艺术》中的一篇。《生命中不能承受之轻》中也有。“人类一思考，上帝就发笑。”这句如今广为流传的警句道出了昆德拉对生命和整个人类世界的全部感悟，因为人的自作聪明，也因为人自身的渺小和微不足道。我们思考得越多，以为越接近真理了，却发现我们反被上帝愚弄了。这是在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈，亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。由于不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。其悲不在于结果，而是在于整个过程中人类始终做不到自我超越。追问： 那么消极？否定思考？ 回答： 不是说否定思考，因为人们愈思索，真理离他愈远。人们愈思索，人与人之间的思想距离就愈远。因为人从来就跟他想象中的自己不一样。我们连自己本身都看不透，还谈什么看透别人？比如堂.吉诃德左思右想，他的仆役桑丘也左思右想。他们不但末曾看透世界，连自身都无法看清。他们不知道人们为何嘲笑他们。在堂吉诃德的世界里他是对的，但在我们正常世界观里他是疯狂的。现在谁对谁错？现在又牵出有所谓的对错吗？发生战争，我们杀日夲人，我们这边认为是对兄祥腊的，他们认为对吗，不恨死我们就不错了。杀人对吗，又要牵出好人坏人，该杀不该杀了。。 这个世界本来就没有绝对的对错，而人们却要刨根究底的分对错。上帝能不笑吗？说来说去规则是人制定出来的，而人们又用规则来束缚自己，制定出来后又开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧，其悲不在于结果，而是在于整个过程中人类始终做不到自我超越。这是在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈，亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。曹操行军途中命令骑兵不能践踏农田，违者砍头。却没想到自己的马受惊了，践羡滑踏了农田，曹操沉思了好久说： “ 既然古书《春秋》上有 ‘ 法不加于尊 ' ，的说法，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。但是，我不能说话不算话。我犯了错误也应该受罚。 ”于是，他就用剑割断自己的头发说： “ 那么，我就割掉头发代替我的头吧。 曹操又派人传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。从上面你看到了什么？你很聪明应该也知道了。换别人早砍头了，而统治者，规矩的制定者却无耻的盖过了，而且竟然被传颂至今。在我看来这是多宴猜么的无耻啊，如此的言而无信。在举例，在以前社会奴隶制是合法的，女人是男人的附属品。这些在当时是绝对权威的。也就是所谓的对的，但是现在对吗？ 但是那时的规矩制作者就说是对的，所以在当时是对的，大家都认为是对的。没有绝对的对错，也没有必要讨论什么对啊，错啊。 几千年后可能现在对的也会被推翻。好了说到这你还不懂的话我不笑你的话，上帝也要笑你了。凡事无需太执着，我们都只是历史的一颗沙，不，一尘。把握现在抓住眼前人才是最真的，只要不伤天害理想做的都要大胆表达出来，不要被世俗的规矩束缚。希望帮到你″厭倦伪装ゝ 的感言： 如此，不是上帝要笑而是我们逗上帝笑？羡慕堂吉诃德，而我们却被世俗束缚都什么埋于心 2010-11-03
