Simone
从先秦六经到南宋十三经 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经（俗称为六艺），六艺中的《乐经》很早就亡佚了，《汉书·艺文志》中已无此书的记载。其他五种著作就称为“五经”。汉朝时，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，立于学官。唐朝时五经中的《仪礼》改为《礼记》，沿用至今闭圆。 后来经书的内涵不断扩大。《后汉书·赵典传》和《三国志·秦宓传》中轿源塌都有“七经”的记载，但未记载是哪七部典籍。后人有六经加上纪录孔子言行的《论语》；东汉将五经加上《论语》、《孝经》；五经加上《周礼》、《礼记》三种说法。唐代时有“九经”的记载，后人认为是五经加上《论语》、《孝经》、《周礼》、《仪礼》或是五经加上《周礼》、《仪礼》并用春秋三传即《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》代替《春秋》。九经也立于学官，用于开科取士。宋代的晁公武说唐文宗开成年间，在国子学刻石，将五经中《春秋》改为春秋三传，再加上《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尔雅》为“十二经”。 南宋著名理学家朱熹提倡《孟子》之书。取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇单独成书，与《论语》、《孟子》合为“四书裂派”，于是本为子部书的《孟子》也升格成为经书的一部分，合称十三经，十三经因而得名。 明代李元阳刻十三经注疏，十三经之名完全确定。 清朝乾隆帝镌刻《十三经》经文于石，1815年学者阮元刻《十三经注疏》，从此，“十三经”在儒学典籍中的地位更加巩固。
