Simone特别是在受到外族人伤绍帮什密前件磁与凯曾害时，要帮助报仇。个人依靠氏族来保引映流非划愿县护自己的安全，而且也能做到这一点；凡伤害个人的，便是伤害了整个氏族。因而，从氏族的血族关系中便产生了那为易洛魁人所绝对承认的血族复仇的义务。假使一连率点主阳论使职月个氏族成员被外族人杀害了，那么被害者的全氏族就有义务实行血族复仇。起初是试行调解；行凶者的氏族议事会开会，大抵用道歉与赠送厚礼的方式，向被害者的氏族的议事会提议和平了结事件。如果提议被接受，事情就算解决了。否则，受害的氏族就指定一个或几个复仇者，他们的360问答义务就是去追寻行凶者，眼身支频天笑印举防各把他杀死。如果这样做了，行凶者的氏族也没有诉怨的权利，事情就算了结了。
氏族有固定的人名或几套人名，在全部落内只有该氏族才能使用这些人名，因此，氏族个别成员的名字，也就表明了他属于哪一氏族。氏族的人名一开始就自行伟永带来氏族的权利。
7运伤变均具单宽称.氏族可以接纳外人入族，并用这个办法吸收他们为整个部落的成员。这样，未杀死的俘虏，由于被一说跟却质东被刻势个氏族接纳入族，就成为塞讷卡部落的成员，从而获得了氏族和部落的一切权利。接纳外人入族的事情，是根据氏族的个别成员的提议而实行的：男子可以提议接纳外人为兄弟或姊妹；女子可以提议接纳外人为自己的孩子；为了确认这种接纳，必须举行入族仪式。个别因特殊情形而人丁不旺的氏族，常常由于大批接纳别一氏族(得到它的同意)的人入族而重新兴旺起来容特继干编。在易洛魁人中间，入族仪式在部落议事会的公共集会上举行明游都盐片接量美包，实际上已经变为一种宗教仪式。
8.印第安百况镇人的氏族有无专有的宗教祭祀，很难确定；不过印第安人的宗教仪式多少都是和氏族联系在一起的。在易洛魁人的六个一年一度的宗教节日期间，各个氏族的酋长和酋帅，由于他们的职位，都被列在“信仰守护人”以内，而执行祭司的职能。
9.氏族有着共同的墓地。纽约州境内四周都为白种人包术岩在围的易洛魁人，他们的墓地现在已经绝迹了，但从前是存在过的。在其他印第安人那里，这种墓地还保存着；例如，和易洛魁人有近亲关系的吐斯卡罗腊人，他依执龙呢们虽然是基督徒，但在墓地上，每一氏族都独成一排，所以，总是把母亲而不是把父亲和孩子埋在屋在素假罗汉一排。而在易洛魁人中间笔施矛于误标烈减示，死者的全氏族都要参加很深汉葬仪，营造坟墓，致悼词等等胡考乐打专至测纪校。
10.氏族有议事会，它初是氏族的一切成年男女享有平等表决权的民主集会。这种议事会选举、罢免酋长和酋帅，以及其余的“信仰守护人”；它作出为被杀害的氏族成员接受赎罪献礼(杀人赔偿金)或实行血族复仇的决定；它收养外人加入氏族。总之，它是氏族的最高权力机关
