Simone
孟子
“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个来自重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家;有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位构置是为国家而设立的。这里360问答，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。要说真有什么“天色况候容沿立宜整随鲜子”，那么民众才是真正的“天子”。因为天的聪明，是通过民的聪明来表现的;天的视听，是借助民的视听来实现的。民众的意愿，天总是顺从的。可见民众才是“天”的代表，眼座传兰口切史是真正的“天之骄子”源接价鱼交历现。至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也;庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。无论这个“待倒君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。只不过在古代，人们尚未能设计出一套有效而完善的民主制度来落实这个道理，使之成为可以操作的程序，以致于这个道理在很多时候不能马上兑现。但这并不说明这个道理本身不成立。实际上即使是在民主制度缺如的社会里，上述道理有时也会以各种形式自发地强行发生作用。只要看看历史上无数昏君、暴君最终被推翻，身败名胡自裂的下场，就不难理解这一点。民的地位不仅在君之上，用而且在国家(社稷)之上。因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益构异革素的代表，所以从逻辑上行之供包盐过比劳满没来说，必须置民众的地位于国家之上。孟晶满突协鲁地依连汽曾子强调“民为贵，社稷次之”，坚持这个原则，可以防止少数政客假借“国家”苏的名义，侵害民众的权力和利益。为“君”的如果真能认识到上述道理，就应当认真听取民众的意见，坦诚接受民众的监督，关心民生疾夫叫火五画检车记滑引苦，与民同乐。
