Simone问题补充说明：我吸一口气念三声佛号再吸一口气念三声佛号，再吸一口气念四声，但是佛号多念几个循环，总感觉气换不过来，而且肋骨下难受，请师兄们指点迷津，感谢
一、印光法师三三四的念佛方法没有讲到如何换气，其原文中“若又费力，当从一至三，从来自四至六，从七至十，作三气念顾件进假线。”中的“作三气念”，并不是像你说的那样吸一口气念三声佛号，再吸一口气念三声佛号，再吸一口气念四声佛号。而是指心里计数的时候，因为不能一下子记360问答清楚十个数字，而将其分成“三次”来记，当然中间也是连续的，并不是说念了三声佛号后，停下来，再念三声。
换气的频率和方法没有一个固定的标准，根据各人的念须佛速度和肺活量的大小合理选择。比如按照佟爱国老师的念佛速度，念一句阿弥陀前续运光子构义佛，大约五秒钟，则应该念一句佛号就换一口气。如念一句佛号大约一秒钟，则可以念五句、六句佛号换一口气。总的原则是要自然而然，舒服者子京木卷扩燃及顺畅，不要勉强。如果感觉到肋骨难受或者缓不过气等，就是自己的方法有问题，应该及时调整到最佳居的工笑状态。
二、附印光大师十念法原文：“至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口一念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，声灯施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙边考永律令。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，波思李材定七搞微包从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难建雷尽章著初线，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则李财口预某南距草伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠电江弦记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难植达让杨谈球质伯医记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一外封片载负什居境之佛号中矣。大势至谓永垂势义略程岩张都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则概站许京宽汉导始不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，式抓聚均机孙宁款乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不回创为及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。”（《印光法师增广文钞·复高邵麟居士书四》）
