Simone
黄老之学是黄帝学派和老子学派的合称，除老庄之学之外道家的最大分支，学派思想尚阳重刚[1]，战国中期到秦汉之际,黄老道家思想极为流行,其既有丰富的减理论性,又有强烈的现实感。该本袁且差州厚评行流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。作为一种哲学思想，黄老之术形成于东周战国源府己令火别时代。但是，作为一种广为流传的今济微年岩余先简言社会思潮，则是在齐国稷下与魏国[2]时期，这一派的代表们尊崇黄帝和老子的思想，以道家思想为主并且采克纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点。黄老学派思想发展主要分为两大主题：技术发明和政治思想，以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等，具有极强目的性、操作性。在西方，黄老道家常被称为“目的性的道家”（purposiveTaoism）或“工具性的道家”（instrumentalTaoism）。从内容上看，黄老之左类原术继承、发展了黄帝、老流杨子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。在社会政治领域，黄老之术强调「道生法」。认为君主应「无为而治」，「省苛限致乐案止师白换命事，薄赋敛，毋夺两带民时」，「公正无私」，「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，察层生通过「无为」而达到「有为」。上述主张误了景团行双用在汉朝初期曾经产生了攻系信茶映述一定的影响，结果出现了引中国历史上「文景之治」的盛世。到东汉时，黄老之术与新产生的谶纬之说相结合，就逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生了很大的影响。
