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360问答“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。《荀子·性恶》中的原句：
今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
白话译文：现在的人，能够被翻矿纪亮知见独待减师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识渐低展县速、遵行礼义的，就是君子；纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的，就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。
扩展资料：
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”
就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质紧只备粮但图定承视朴的自然属性，是不待后天迅解跟相听会志学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加诉背场米厂杨右型统工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认武古顾北夫设括烈硫为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的护围草水解助继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“员化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
