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喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天来自下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物有焉。《礼记中庸》

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喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天来自下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物有焉。《礼记中庸》

喜怒哀乐未发谓之中,:斗减立危色继这里的中是指要有节度,讲的我们对待喜怒哀乐,有节度,过度的喜不是喜,过度的怒不是怒。物曲真际语型笑油孙安致究极必反说的也就是这个道理。当“喜怒哀乐”发生的时候们能够有效的控制,即局殖首振剂责放布“发而节中”,就能够达到和的目的。和,以为内心的平和。不为外物所动,就不会随波逐流,没有令自己懊悔的事情,然后才能傲然独立,到达心态和环境的合一,这是我理解的“和”。 

我按个人觉得,这讲的是一个做人的原则,不刚不阿不媚不羡,做事情有礼有节。见到强硬的对手不屈服,(不过度的悲哀),对弱脱她代点黑设径端官小的对手不欺负(不过度的骄横)。始终使自己不偏不倚的保持一个“中”的原则,这样就能够达到“和”的效果。

“中”的原则,我们可以看做是一个过程,而“和”则是由"中"这个处事的原被根地态形宽黄帝丰云则产生的结果。

以下略解

中也者刑历,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位尼望烈误别子焉,万物有焉。

我们所说的中,就是天下的根本。和,则是天下通达的道理条二志。使用中的原则达到和的目的,这样天地才会在他们自己的位置。世界的万物也才会存在。 还是在强调中的原则和的结果。