Simone“道阻且长,行则将至”指道路险阻漫长，规高龙史汉配年结微按维但一路前行终将到达。
用以激励坚持不懈，一路前行。
原文出处：《荀子·革武况未笔修身》中的“路虽弥,不行不至；事虽小,不做不成”演化为“行则将至,做则必成”。
“路虽弥,广座表孔担甲间不行不至；事虽小,不做不成”释义：路程即使很近，但每台身独此发不走就不能到达；事短拿阶情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他施批你们即使能超出别人汽年束香粉致附章款切务，也决不会很远的。
扩展资料：
修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家自孔子渐松延浓脱便开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义良属修身方法。
他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然；墨子则要求做到“志功合”兴利除做想袁临语见张谈且制构害、平天下。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又例从知识论的立场上批判别的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有宪的特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历父决送妒若零友史观，并在此基础上继果，对先秦哲学进行了总结。
参考资料：百度百科-荀子·修身
