Simone
夲生前，是一个医术高明、医德高尚的民间医生；同时，他身上也带有浓厚的修道学仙的色彩。如杨志在《慈济宫碑》中，认为吴夲“弱不好弄，不茹荤，长不娶，而以医活人。枕中肘后之方，未始不数数然也。所治之疾，不旋踵而去，远近以为神医”。可以看出，吴夲生前不吃荤、不娶妻等行为，颇似严守戒律的修道之士；而他药到病除的高明医术，也为他本人博得“神医”的雅称。在庄夏的笔下，吴夲颇类道家者流的医生角色，愈发生动鲜明。吴夲毕生从事民间的医疗活动，在医术上颇有创获，治病效果奇佳。而且，有时吴夲还借助一些道教的仪式，帮助患者解决病痛，效果同样显著。庄夏《慈济宫碑》称，“尝业医，以全活人为心。按病投药，如矢破的；或吸气嘘水以饮病者，虽沈痼奇恠，亦就痊愈。是以厉者、痬者、癕疽者，扶升携持，无日不交踵其门”。可以想象，如果吴夲愿意，他所拥有的高明医术可以很容易地为他蚂耐带来锦衣玉食，甚至是功名利禄。然而，生性纯朴而又淡泊名利的吴夲，并没有把他高明的医术当作追求功名富贵的工具，他的一生，都以能为民众解除病痛为矢志。对于登门求医的病人，吴夲不分彼此，“无视贵贱，悉为闷升春视疗，人人皆获所欲去，远近咸以为神”。吴夲生前高尚的医德，在此有很明显的体现。至于其他人大医，类似的有葛洪、孙思邈。这两者未必就不是神仙。要知笑搜道，道家有“尸解”一说，也有“指物化物”的传说。某某修行人、神仙，俗缘已尽，指个拂尘啊木头啊用障眼法变做那人自己的样子，躺在那死了，让弟子装棺材埋了，自己真身却走了。类似的，不也有达摩“只履西归”的传说么。只是这两人没有世间封神、求得世俗香火而已（当然也不是绝对没有），功成身退天之道也，阁下安知其不是神仙？
