这是佛教的基本概念之一,你可以简单的理解为“生命的轮回”。 佛在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中说“十二因缘”最为详细: (1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执著,此谓“无明”; (2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业; (3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎; (4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。 (5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”; (6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触; (7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪; (8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪著,此即为对境所起的一种贪染心; (9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。 (10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定; (11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动; (12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
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