Simone
引自《今古奇观》之《蒋消亮兴哥重会珍珠衫》--
立休书人蒋德，系襄阳府枣阳县人。从幼凭媒聘定王氏为妻。岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条。因念夫妻之情不忍明言，情愿退还本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。成化二年某月某日 手掌为记。
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古代休妻必须写立“休书”，也就是必须有一个休妻的书面文件。这种休书应该表明离婚的事实，并说明从此女方可以“听凭拿烂宽改嫁”。有了这张休书，婚姻关系就算正式解除，离婚妇女再婚就属于合法行为了。后面还要画押，并印上手模。这个手模要用左手，是全手沾上黑墨印在休书之上，不像现在的手印仅指指印。
而文中提到的七出”一词起于汉代，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（
此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”历陆次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。
