Simone
据查阅有关资料：佛教的全部学说，是围绕人生何以存在，痛苦何以解脱这一主题展开的。它的基本教义，集中表现在“十二因缘”、“四谛”、“八正道”中。“十二因缘”又名“十二缘起”。它的基本观点是“因缘论”，被认为是佛教教义的精髓或核心，是佛陀观察宇宙人生采用的独特方法。所谓“因缘”，就是把一切事物或现象的生起，看作是一种相依、相缘的关系，世上一切事物是依各种关系而相互依存、互为因果，这些关系犹如层层法网，每一事物都处在法网之中，没有绝对独存的事物。这一因缘论，最初是为了解答众生的生死问题；其后进而扩展到观察、对待一切事物的基本法则。 “十二因缘”是把上述因缘论分成十二个彼此互为条件的因果环节，对有情生命的生死业报轮回的原因、过程、以及如何才能解脱等，作出系统的说明。这十二个环节为：老死、生、有、取、爱、受、触、六根、名色、识、行、无明。这十二个环节构成生命不断循环的序列，环环相扣，互为因果，生死轮回。佛教认为只有悟出三世因果法则，正业净因，才祥迟能免大蠢受它的支配，从而摆脱生死达到涅盘境界。 依我浅显的理解，我比较认可的说法是：佛教是佛陀观察宇宙人生的独特方法，佛教的确能够帮助人们祛除贪欲、发怒、抱怨、执着、恐惧、作恶、淫邪等人性的弱点和劣根，通过佛教的独特方法，人可以不断战胜自己，可以过简单清静与世无争的生活，可以通过修为使自己具备诸如“顺风耳”“火眼金睛”“海纳百川”“显微镜”“千里眼”等“神通”或能力。使人获得自处、观世、度人的无比智慧。 但是，佛教教义或者佛教的全部经典，滚宴陪是否是科学的理论呢？是否是实践的指南呢？是否是人类获得自由和幸福的正确道路呢？我好像还没有看到。 佛教似乎是对个人起很大作用的道理，自它产生以来，它似乎与人类社会发展的历史阶段无关，也似乎与社会制度无关。它只与与它有缘的人有关，而不管这些人生活在古代还是现代。 当然，在21世纪佛教还将发挥它应有的作用，它依然会帮助与它有缘的人“革自己的命”，但是佛教毕竟不是社会革命的科学理论，也不是阶级斗争的实践指南，佛教的作用只是限于与它有缘的人。社会革命、阶级斗争以及人的自由全面发展的活动和需求，则须要另一些经过学习和训练的人，当然，这些人对佛教是尊重的也是要从佛教中学习的。
