Simone
古语有言：“寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。”
“寡”不仅可以养生、强身，还是一种朴实的生活态度。
为人处世，真正的智者，有“三寡”，越寡，越有福。
第一，清心寡欲古语有言：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达”。
欲望太多，反而会成为一种负累。
有一位贫困的樵夫，每天都要到山上去砍柴。
一天，他路过一座独木桥，一不小心把腰间的斧头掉进了水潭。
水潭很深，他又不识水性，可是没有斧头就砍不了柴，没有柴可卖就不会有钱。
想着想着，樵夫就失声痛哭起来。
他的哭声惊动了一位善良的老神仙。
老神仙问明来由，先后给他金斧头和银斧头，但樵夫都拒绝了，只要了自己的铁斧头。
他的经历一传十，十传百，被一个贪心的樵夫到了。
于是，他把铁斧头扔进潭中，然后也痛哭起来。
不久，老神仙出现，他装模作样哭诉一番，老神仙听后，把金斧头给他。
贪心的樵夫说应该还有把银斧头，老神仙又把银斧头给他。
樵夫一手拿着金斧头，一手拿着银斧头，想着要买一座豪华的房子，要买吃不完的粮食，喝不完的美酒，结果忘了自己走上了独木桥，一失足就跌入了深潭。
最后，金斧头没有了，银斧头也没有了，连性命也丢掉了。
人性里面的贪欲，是无穷无尽的，贪念一起，贻害无穷。
贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的奴隶。
《道德经》中有言：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
人在生活中的苦恼，皆是执念太深。
寡嗜欲，可以养精。
为人处世，唯有控制欲望，才能控制人生！
第二，少语寡言《鬼谷子·中经》中有言：“言多必有数短之处”。
处世戒多言，言多必失。
东晋时，王献之和父亲王羲之都是伟大的书法家，历史上称为二王。
有一次，王献之和他的两个哥哥去拜见谢安，期间两位哥哥多半谈些俗事，只有王献之没有多说话，只是略略的礼貌问候。
三兄弟走了以后，有人问谢安，三兄弟中谁的德行最好，谢安说最小的那个，也就是王献之，并解释吉人的话少。
古语有言：“舌为利害本，口是福祸门”。
人与人之间，有近也有远，有亲也有疏，说话做事千万别丢了分寸。
所谓“病从口入，祸从口出”，一个人口无遮拦，可能无意就(加官进爵是什么刑罚？司刑职员将预备好的桑皮纸揭起一张，盖在犯人脸上，司刑职员嘴里早含着一口烧刀子，使劲一喷，噀出一阵细雾，桑皮纸受潮发软，立即贴服在脸上，然后增加纸张的数量，导致犯人窒息而亡。)触动了他人的底线，冒犯了他人。
说者无心，听者有意，管不住自己的嘴，往往害人害己，只有时刻注意控制自己的情绪和言语，才能不得罪人，更好地保护自己。
寡言语，可以养气。
不以物喜，不以己悲，和顺自然，才是我们应该追求的状态。
第三，量力寡行俗话说：“管闲事，落不是”。
少管闲事，少说闲话，是做人的快乐之本。
有一户人家养了一只猫和一只狗。
每天猫见主人一走，便呼呼大睡，老鼠们看见猫在睡觉，就出来找食物。
狗看见了，就劝猫抓老鼠，猫则不让它管闲事。
老鼠闹腾得厉害，狗就咬死了全部的老鼠。
之后，狗因为太累，就睡着了。
主人回来，看见猫把老鼠尸体堆在一起，高兴极了，夸赞猫有用。
他回头看狗，却踢了狗一脚。
动物如此，人更是如此。
每个人都有自己的生活方式和圈子，分清自身与他人的界限，不干涉他人的生活，这是一种修养。
寡行者，可以藏拙。
人这一生，不庸人自扰，少管闲事，给自己留一片净土，自然比别人多一份惬意。
为人处世，“寡淡”是一种高超的智慧。
人活着，心要静，欲要寡，言要少。
心静，一切自安；欲寡，知足常乐；言少，明哲保身。
人这一生，只有说服自己，改变自己的心态，一切才会变得像雨后的天空一样澄澈清明。
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