Simone
您好，很高兴为您解答。 对于贫富，都是因果的显像，种善因必能得善果，种恶因必会遭恶报，这是尘世间的永恒法则。财富亦复如是，是根据个人的因果而定的。下面为您转一些关于贫富的因果缘由。 先说说贫穷： 《深密解脱经》卷第四/卷第五节选白话简述： 观世自在菩萨问世尊说，既然菩萨有一切的资财，可以任意使用且没有穷尽。而且菩萨又有大悲心，为什么世间仍然有贫穷的众生，受种种贫穷的苦恼？ 世尊告诉观世自在菩萨，这都是因为众生自己的业障罪业所致。 菩萨大慈大悲，总想着给一切众生无尽的财富，总是怀着一颗怜悯之心而不动摇。 如果众生没有罪障，世间就没有贫穷的众生。 比如一切饿鬼饥渴难耐，原本看见各种河流或者大海充满解渴的水，但跑过去一看，却都已经干涸！这并不是河流或者大海的错，而是因为这些饿鬼的罪业所感啊。 菩萨都给了众生一切的资财，就像前面的大海一样没有过错。所有受贫穷苦的众生，也是和饿鬼一样因为自己的罪业所受到的报应，而不是皮含野菩萨的过错！ 由此可见：贫穷是罪业而招致。而什么罪业会招致贫穷呢？而什么善业又能使人获得财富呢？ 有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。 一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。 这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。 那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。 这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。 另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。 不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者，越来越富有的。 五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。 对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这是贫穷的果报。 其实这个现象，我们很容易观察出来。社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。 对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。这样的人的财富就像长了翅膀，不知什么时候，就突然飞走了。 七者见他得利。心不欢喜。 见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。 这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。 心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因！不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。 为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。 这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。 它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。比如看到他人赚钱，说这个财富不一定是好事情呢，将来很可能因此而造罪。 道理讲的不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。 如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。 别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。 八者障他得利。为作留难。 对于他人获利的事情，进行阻碍。 这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。 这个过程可以是一句风凉话：赚这么多钱，贪呢，没良心。 也可以老侍是具体行动，就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。 九者见他行施。无随喜心。 见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，燃喊反而不高兴、不赞叹。 见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。 这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的果报。 只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。 十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。 见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。 以是十业。得少财报 因为这十件事情，会得到贫穷的果报。 又有十业。能令大家得多财报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。 那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点，反过来就可以。 同样十件事情可以得到财富的果报： 首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。 五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。 对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。 这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。 对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。 七者见他得利。心生欢喜。 八者见求利者。方便佐助。 这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。 不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。 佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。 帮助他人获得财富是每个人都可以做到的。这也可以让自己变得更加富有，何乐而不为呢？ 九者见乐施者。心生忻悦。 见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做。不做亏大了。 当然前提是法布施是正见，财布施是善物。这才可以。 十者见世饥馑。心生怜愍。 以是十业。得多财报 见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。 这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。没有种子是出不来果实的。 愿我的解答能给您帮助，阿弥陀佛！
