Simone问题补充说明：请详细的解释一下
原较烟乱错晚入肥之谈谈罪(Originalsin)一词来自基督教的传说,它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”.圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪,原罪是始祖犯罪所遗留的早背群握去食罪性与恶根,本罪是各人今生所犯的罪.
原罪的教义是基督教重要的基础教义.我们的基督教清楚地告诉人们,“原罪”是由始祖亚当传下来的.自亚当以后,人一富压主得假费出生就带有“原罪”.圣经中并没有“原罪”明确的定义,据称它是公元2世纪的古罗马神学家图两久掌尔德良最先提出,并被圣?奥古斯丁加以发来自挥和充实.“原罪”被认为是人思想与行为上犯罪的根源,是各种罪恶滋生的根,会把人引向罪恶的深渊,又是使人难以自拔的原因.
是罪从我们的根源或讨会图城二心担职刚而来，不是圣经的名词（*奥古斯丁创作出来的），但却是罪的现实性在我们的灵性中有力的焦点。原罪的说法，并不是说营出仍杀神造我们的时候，人性就有了罪（神造人原是正直的，传7:29），也不是快说在人出生的过程中就有了罪，乃是说：
（1）出生以来，每360问答个人都有罪的痕迹，人就有动机上的扭曲的心（心术不正），很容易犯任何动机上的罪；
（2）这内在的罪性乃是一切实际上犯罪的根源苦；
（3）这是用一种神秘的方法，由亚当传递给白缩义我们的，他是我们在神面前头一个代表。原罪的说十术早法就是：我们不是吃金绍宜远我苦因为犯了罪才成为罪人，乃是因为我们是罪人历华办市，所以才犯罪，人生来就有受罪奴役的性情。
历史中原罪的争辩
关于原罪的问题，在教会历史中曾有激烈的争辩。*伯拉纠说死乃自然现象，而非刑罚；神造人性本倍风线自你条善，因他为善，所以人性非败坏；亚当之罪的影像人类只不过是一个恶例而已；所有的人都在亚当堕落前的状况中；律法与恩典并无根本区分。与此教训相反的*奥古斯丁，声称所有的人都从亚当承袭了自然的败坏性，原罪就是罪，应受刑罚，担当罪孽。
天主教主张原罪在切静虽含季石过孙受洗时已被除去，宁都积县致唱需计世只留下罪的刺激（燃料），并在可恕之罪（在*圣餐前可不必*忏悔）与大罪之间予以区分。
*加尔文说在人心中罪恶的然热功大引束回胜必动机与私欲被神认为是罪。虽然天主教声称原罪的残余部分在重生之人里面不真算为是罪，可是改教家主张，人心中残余的犯罪倾向在神面前乃为罪。
*多特总会（1618-1619）坚决主纸除张人的彻底堕落的教义与完全不可能行神旨意，不可能有自由意志的教义，反对*阿民念派的主张。（本词水接地状宪做图完配席条摘自改革宗赵忠辉牧师著《英汉神学名词辞典》增订版）
