Simone历史上没有亚瑟王（King Arthur）。亚瑟王全名为亚瑟·潘德拉贡（Arthur Pendragon），是不列颠传说中的人物，来自凯尔特神话传说和中世纪的野史文献。
亚瑟王也是凯尔特英雄谱中最受欢迎的圆桌骑士团（或译圆桌武士）的骑士首领，一位近乎神话般的传奇人物，被称为“永恒之王”（the Once and Future King）。
中世纪作家，特别是法国作家，对亚瑟王的出生、他的骑士们的奇遇，以及他的骑士兰斯洛特爵士和亚瑟的王后桂妮薇儿的爱情，使国家走向毁灭之路等，都有不同的描述。依照传说，他在罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。
关于亚瑟王的传奇故事，最初如何诞生、源自何处、实际活跃的舞台卡美洛的地理位置，十分难以查考并有许多争议。
亚瑟王出现在早期混乱的不列颠历史书里，版本也有诸多争议，一些人提倡亚瑟王有可能不是某一位特定历史人物，而是以诸多传说所塑造出来人物。
至于《石中剑》则由英国作家和诗人特伦斯·韩伯瑞·怀特所写的，据说描述的就是亚瑟王年轻时候所发生的故事；而圆桌骑士则是他继位之后，慢慢聚集在他身边的勇士，最后曾多达一百四十名。
但其实总人数在不同的故事中有很大的差别，从十二名到三千名都有。其中最有名的就是桂妮薇儿皇后的守护骑士兰斯洛特、亚瑟王的外甥高文和崔斯坦爵士、亚瑟王的私生子与终结者莫德雷德、追随亚瑟王到最后的贝德维尔等等。
亚瑟王的圆桌相对于能区分出首座启迅握、末座的方桌，由于圆桌并没有首尾之分，因此象征着亚瑟王与他的骑士是平等的存在。
扩展资料：
关于亚瑟王传说的起源，在公元800年左右，威尔士的修士们撰写《布灵顿人的历史》，书中首次记载“亚瑟”这个名字，描述他领导威尔士人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。在十二世纪，通过蒙茅斯的杰弗里（Geoffery of Monmouth）的文学作品而流行于欧洲。
蒙茅斯的杰弗里所著《不列颠诸王史》（Historia Regum Brittaniae）中已略见雏形，包括亚瑟悄庆的身世、私生子莫桀（Mordred）叛乱，王后桂妮薇儿出轨，亚瑟死后至仙境阿瓦隆疗养等细节（但圆桌武士和兰斯洛特尚未出现）。
法国诗人克雷蒂安·德·特罗亚（Chrétien de Troyes）撷取凯尔特（Celtic）传说中的幻想成分，加入圣杯的主题创作五部亚瑟王传奇、兰斯洛特、帕西法等圆桌武士的事迹成为重心，亚瑟王反而变成配角。
瓦斯、雷亚孟等人都曾写过有关圣杯（grail）的故事。英国作家马洛礼用英文写的《亚瑟之死》是最后一本中世纪关于亚瑟的作品，这部作品以散文体写成，马洛礼宣称译自一部法文作品，但确切书目至今仍不可考，应是编译整理自诸多相关文献，其中也包括英格兰的民间故事。
维多利亚时期这个题材再度流行，重要的作家有但尼生（Alfred Tennyson）的《国王叙事诗》和怀特（T. H. White, 1906-1964）的《永恒之王》（The Once and Future King）。
亚瑟王传说的史实性一直被学者们所争论。有的学派认为亚瑟王在历史上并不存在，他们中的一些人认为亚瑟王是一个几乎被遗忘的，凯尔特神话中神灵的人格化。支持这种理论的学者，常常将它联昌运系到威尔士语源学，他们提出，熊神在传说中被惯称为“Artos”或是“Artio”。
另一种观点认为，亚瑟是真实存在的人。虽然某些学说提出他是罗马，或者前罗马时代的人物，但依照大多数学说，并符合传统神话的集合，他是生活在公元5世纪末至6世纪初，抵抗盎格鲁撒克逊侵略者的罗马-不列颠领袖。
持这种观点中最著名的人物杰弗里·阿什（Geoffrey Ashe）和莱昂·弗勒里昂（Leon Fleuriot），主张将亚瑟确认为Riothamus——“Brettones之王”，一个在罗马皇帝安特米乌斯统治时期活跃的人物。
不幸的是，Riothamus是一个我们所知甚少的影子一般的人物，而且学者们并不确定此人所领导的“Brettones”究竟是大不列颠人还是布列塔尼人。
他们中的其他人主张将亚瑟确认安布罗修斯·奥里利厄斯（Ambrosius Aurelianus），一位赢得了对抗撒克逊人的重要战役的罗马-不列颠战争领袖，但在传说中此人活跃的时间要多多少少比亚瑟来得早。由此，某些人主张亚瑟是AmbrosiusThus的副官，可能接替他成为领袖。
参考资料来源：百度百科——亚瑟王
