Simone
《师说》导学案
写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
课前预习
1、自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2、注音：
愚句读谀经传
郯苌聃蟠巫
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。受通“”。
②或师焉，或不焉。不通“”。
（2）虚词
①之：
古之学者:
巫医乐师百工之人:
师道之不传也久矣
句读之不知:之，倒装标志
作《师说》以贻之:
②其：
其为惑也:
今其智乃反不能及
其可怪也欤:
于其身也:
（3）词类活用
①耻学于师
②吾从而师之
（4）句式“句读之不知，惑之不解”
3．指出下列加点词的古今义。
古之学者古：今：句读之不知古：今：小学而大遗古：今：
4．解释重点文言词的意义和用法。
（1）师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作（名）词，有两种情况：
古之学者必有师
巫医乐师百工之人
②作（动）词，有三种情况：
吾师道也
巫医乐师百工之人，不耻相师
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
（2）之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
择师而教之
郯子之徒
巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
古之学者
师道之不复，可知矣
句读之不知
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
君将哀而生之乎
蚓无爪牙之利
吾欲之南海
（3）其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
古之圣人，其出人也远矣
余嘉其能行古道
夫庸知其年之先后生于吾乎
②作语气副词，有两种情况：
圣人之所以为圣……其皆出于此乎
今其智乃反不能及，其可怪也欤
（六）学习名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以＋宾＋为＋名、形（动），例如：
吾从而师之名词
渔人甚异之形容词
巫医乐师百工之人，不耻相师动词
