Simone
人的恶促性本是无争的事实，但对于人之恶性的根源众口不一，长期争论不休。
有人会说人是从动物进化来的，因而人身上必然残存着为生存而斗争的动物款持性本能——兽性。
难道这就是人性本恶的根源？因为人类本身也是动物，为保证自己生存的权力，必然会保护自己而与他人粉齐甲电钟少区里众挥争斗，难道这就可以证明人的恶性是符合情理，天经地义的？
人性的罪恶难道只在于对生存的竞争呢？人在温饱之后，仍会对名利权力的贪得无厌，人在发达之后仍会对那些于自己的生存毫无威胁的人产生嫉妒，狡诈，残忍。这些都不是用人的动物性本能可以诠释的。
很多人也认密思为人性本善，恶性的产生是后天的，与教育有关。
就拿先秦争鸣时代来说，川重步则房集荀子的人性本恶与孟子的人性本善的争辩。认为人类的恶性是后天环境造成的。这种观点现被世人普遍接受，亦以“孟母三迁”的故事为标榜。
而西方也是如此，随着现代科学的兴起和工业化时代的到来，人类的物质生活和精神生活都发生了巨大变化。十九世纪的西方一片繁荣祥和的气象。当时人类都相信只师越改刘奏对要大力普及教育，使人人能分辨宣至状府米良知善恶之分，人类社来自会就可以日臻完善，人性也将趋于纯善。
然两次的世界级大战使当时的人类目瞪口呆，而在战争中人类的凶残，暴虐的本性暴露无遗，随之也把人类对美好将斯算来向往的乌托邦打击的粉身碎骨。
可见人们物质生活的改善，并不能径胶助情刚裂传新使人类的精神生活，道德标准自动升华。
然教育也可以使人明白做人的大义，说明辨是非，知法而守法，其结果虽能在一定程度上降低犯罪率，但本人认为教育并不能改变人类本身的恶性。
教育可能使人行事小心谨慎，遵守法律，但这只是在压抑人类本身的恶性。或者使罪恶的表现变得更加得巧妙，更加的隐蔽。一旦时机成熟，人的恶性立刻会爆发的淋漓尽致。
记得看过一本书上描绘的是这么一个事件。
一个非洲某吃人部落的学生去美国求学，学业完成后，又回到自己的国度，几年后，他的同学去非洲部落考察，他距算抗们碰面了，他的同学却发现那人又在开始吃人，且已演变成改变不了的习360问答惯，同学十分的惊恐：难道你在美国所受到的教育对你已经没有影响了吗？那人却回答：当然有影响咯，我现在吃人的时候已经改用刀和叉了。
这个故江江事难道不是对受教育者本啊易盾见预心提阶针杀人的又一大深层次的讽刺吗？
有很多人认为，只要有改革的良方，人的罪恶性就会逐渐的消失。
但居本人读书数千卷的积累告诉自己，事实正好相反。当今最大的问题仍然是人类本身，自己我本尊的问题。
在人类历史长河中，虽有很多的仁人志士，村省困激改革家应运而生，有过许多的可歌可泣的牺牲奋斗事迹。然当他们自己亲自登上了权力的宝座时刻，过去深藏的恶性却开始蠢蠢欲动，逐步表露，甚至开始蜕变，沉沦，尽而只斗重蹈其改革对象的覆辙，完成参杨冲几和似其结果又是被新一望下苏课代的革新者所推翻，取代。
燃假操线倍放小而将并如此反反而复复，才造就了人类现今历史的保存。呜呼！
其实他们都不是改革的宏图和志向不可取，而是改革者自己的人性不够纯洁，而不能把改革进行到底。
而社会的变革、固然可以一时给人类的生存带来好处，但不可能真正的触及人性的本尊，所以不懂得人性之到底属于本善还是本恶，人类就不会得到真正的和平与繁荣。
区区在这可以定论，人性本恶，人类的恶性又是先天性的，而不是后天所形成的，而对于人之本性，也是不能根本所解除的。
就如，婴儿出生，饿了就要啼哭不止，但当母亲给之其奶水，它立刻就会嬉笑。所以人之本初的性恶亦出于此。
人一出生就具备利己的私欲，具有本身的恶性。
人之本性的恶性缘于对人对生命所赋予的自由意志的胡滥运用，而没有任何的约束，对社会的悖逆，使人与人之间的构造联系产生暂时的中断，导致善性的枯竭，从此深陷以个人化为中心的境地不能自拔。
而自私是人性恶的核心，在自私欲望升华时每个人都不必要的要犯罪，接着就会彻底的沦为社会的叛逆成为囚徒。
个人总结：
如果一定要给人之本性，定一个善恶的概念加以区分的话。
对每一个人来说，一出娘胎就有犯罪的倾向，所以说人性本恶。
而对人来说，他将要步入死亡寂静的那一刻，他的人性才属于真正的纯良，俗语：人之将死其言也善，所以说步入幽冥的一刻人性本善。
结束语：
人所以为万物之灵，只因为他的智慧，并不是因为他的力气，若论力气，连驴都要比人强得多！！！
