Simone
真假三国纵横谈37：从无到有的周仓
电视剧中的周仓形象
说起周仓，想必《三国演义》的读者都不会陌生，他早年追随关羽，一直到关羽兵败麦城被擒杀，他也和关羽一起被东吴所杀，真是死得壮烈，死得其所。
然而，翻遍所有的关于关羽的历史记载，并不见周仓其人。但自从《三国演义》出现以来，周仓之名及其故事，真可谓是家喻户晓，无人不知、无人不晓。在小说中，他出身低微，自从他归顺关羽以来，就一直忠心耿耿，最后也是追随关羽一起被杀，真是义烈丈夫。直到现在，成都的武侯祠，还把他的塑像与关平、关兴、赵累等人同祀于祠堂东偏殿内，仿佛历史上实有其人。至于全国各地数不胜数的关帝庙，关羽的塑像两旁，都少不了两个侍从，一是关平捧印，一是周仓持刀，正如释迦牟尼少租桐不了文殊和普贤两位菩萨一样。
既然没有史籍记载，那么周仓又是从哪里跑出来的呢？他的出现，其实并非《三国演义》的首创，更不是无缘无故的出现的。
陈寿的《三国志》写到刘备借荆州，及至进据西川，孙权要求刘备归还荆州，遭到拒绝。此时孙刘两军在今益阳一带对峙，形势十分危急，一边是鲁肃，一边是关羽，双方剑拔弩张，大有一触即发之际。于是鲁肃派人邀请关羽见面，“各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会。”在会上，鲁肃指出以前东吴因刘备兵败远来，无地驻扎，因此这才借与荆州；现在刘备已得益州，东吴但求归还三郡，这样的要求十分的合理，要求关羽履行。鲁肃的话刚说完，座上有一个起身说：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有？”鲁肃严加呵斥，关羽也出来道：“此自国家事，是人何知！”使眼色叫他退下。
这座上发言的人，史籍上并没有记载其姓名，估计也即一个身份卑微的将校之类。但当三国故事在民间盛行以后，“单刀会”也成为一个重要情节，这个座上客便受小说家和戏剧家的注意，要把当真的当成一个人物来写了。后来的周仓，即是由此而塑造出来的。
周仓总是和关羽形影不离
清代史学家章学诚在《章氏遗书外编》有一则云：
关圣庙传周将军仓，史传并无明文，而小说载之，儒者所弗道也。然历着灵应，似非全诬。《山西通志》云：“周，平陆人。初为张宝将，后遇关公于卧牛山上，遂相从。樊城之役，生擒庞德。后守麦城，死之。”与《三国演义》俱合，但未知有所证否尔？
这部《山西通志》硬说周仓是平陆县人，看来是根据民间传说，而又引《三国演义》来加以证实，虽说是官方所修的地方志，同样是不足为信的。
要查周仓这个人物的最早来历，还应要从小说和戏剧中去寻找。
根据现存的文学作品分析，笔者认为他最早的原型是出自元代关汉卿的著名杂剧《关大王单刀赴会》。此剧现存最早版本有元刊杂剧三十种本，曲文齐全，说白极简。该剧讲述的是鲁肃要讨还荆州，派人请关羽过江赴会。
《三国演义》的叙述是十分清楚的，关羽单刀赴会，跟随他的不是别人，正是周仓。但杂剧中却并无周仓的名字。此剧第三折的开头，有两个人先出场，一个叫“关舍人”，另一个只用一个“净”字。人们都知弊亏坦道，“舍人”是元代杂剧中对少年公子的称呼，“关舍人”自然是指关平。至于另外的那个“净”，既不是姓，也不是名，而是角色的一种，即所谓的“二花面”。这就是说，先出场的人，其中一个是关平，另一人不知道姓名。他们二人上场空蠢做了些动作，便下场了，然后关羽出场，故事慢慢铺展开来。
看了此剧先出场的三个人物，我们心中就会明白，除了关羽之外，另两人一俊一丑，俊的舍人即是关平，而丑的净便是周仓。
但在此剧中，周仓还没有名字，他只是追随关羽过江的一员二花面的武将，然而这个“净”是周仓的原型是毫无疑问的。
此剧第四折最后还有两段唱词是低一格抄写的，唱词大意说，鲁肃叫人偷走了我的马，偷马人给拿住了，气得我恶狠狠要把偷马贼捆起来，用铜?打烂他的大腿。这样的唱词自然不是出于关羽之口。据今人刘知渐《读单刀会札记》说“这个人物极可能是周仓。大约关羽上船后，周仓发现自己的坐骑被鲁肃部下偷去，因此愤怒地对偷马贼唱出这支曲文。”这一推测是合理的，只不过周仓还没有名字。
到了《三国演义》时，在单刀会一场，这个二花面当然照例出场，但就不可能没有名字了，于是作者“赐以嘉名”，称他为周仓。于是周仓就活跃于读者眼前了。
关羽死后成神，作为追随他的左右手，周仓自然也不例外，也成了神仙。关于他的神话，就陆续出现了。而且所有关于他的神通，全是他一个提纲，没有关羽和关平的影子。
?人获《坚瓠秘集》记载一件事，明崇祯年间，徽州有个王姓之人，生性不孝，每日都要老母抱着孙儿到厨房做饭，习为常事。忽一日，正在厨中烧水，他母亲手抱孙儿，一手揭开锅盖，小孙突然奋力挣扎，跌下锅中，捞起时已受烫伤。王某闻讯，狂怒持刀，欲杀其母。其母慌急，逃出隔壁的关帝庙。王追入庙中，举刀欲斩之际，忽见周仓神像举刀一格，王刀飞出丈外，随即倒地而死。庙祝闻声出现，见周仓神像一足仍在栏内，另一足已跨出栏外，植立不动。此事惊动全镇，争来礼拜，并粉刷贴金，从此周仓神像一脚跨栏，至今仍旧不变。
袁枚《子不语》也记载了一个故事：浙江东台县关帝庙内的周仓神像，塑造凶猛，但脚下不着靴鞋，露出一双大脚板。据说这种塑像也有来历，因为当年关羽水淹七军，擒于于禁和庞德，而庞德是被周仓在水中生擒的。周仓当然不是穿靴下水，因此此神也塑作赤脚模样，以传其真云云。袁枚还说他亲自到过东台县，入关庙参拜，证实周仓的神像是赤脚的。
清人李心衡写过一本《金川琐记》也记叙了周仓显圣的故事。据说在乾隆三十七年征剿大小金川之役，经过艰苦战斗，迫使叛军投降，但叛军仍暗阴反扑。忽一日，叛兵突袭大营，包围登春沟（今四川抚边屯），官兵虽拼命抵御，仍无法将叛军击退，而大兵远隔，也不能救援。正当叛军蜂拥扳崖登山，情势万分紧急时，官军忽来一巨人，手持大刀，向叛军纵横冲杀，立时砍倒数十人，叛军大惊而退。当战斗时，官军见此大汉一脚皮靴，一脚草鞋，不知何故。乱平之后，遍寻其人，杳无踪迹。不久，有军官回到成都，偶入文庙街关帝庙，忽见周仓神像，一脚皮靴，一脚铁制草鞋，乃知是周仓显圣。于是金川屯所建筑关帝庙，并照成都的型式塑造周仓神像。
关羽神像，左为周仓，右为关平
此三则神话都与周仓的脚有关，也许是反应了某些人对周仓的看法，他是草寇出身，后来才追随关羽，因此仍然逃不开绿林好汉的色彩。
