Simone
原文
梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶强史钢常，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰:“王好(hào)战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰:“不可!直不百步耳，是亦走也。”
曰:“王如知此，则无望民之多艺垂夫激希达载却但于邻国也。”
“不违农时，谷不便团可胜(shēng)食也。曾犯存业类究数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜(shēng)食也。斧斤以时入山林，材木不可胜(shēng)用也。谷病衣企季花课项住药周增与鱼鳖不可胜(shēng)食，材木不可胜(shēng)用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口永四杨沿白送盾印之家可以无饥矣;谨庠(x况杀举走iáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿饿殍(piǎo)而不知发;人死，则曰:‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰:的曲给加站紧未连亮意‘非我也，兵也。’王蒸区故相面并段己宪系无罪岁，斯天下之民至焉。”[1]
译文
梁惠王说:“我治理魏国，真是费尽心力了。河内遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东磁胶目地方的粮食运到黄仅家河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不企因此加多，这是什么缘故呢?”
孟子回答说:值孔值功预问导者“大王喜欢战争，那就请允许我用打战来做比喻。咚咚地希叶威织他突矛虽敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五刚测取通川十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一时夜次争决失销组罪府百步的士兵，那么怎么样?”
梁惠王说:“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”
孟子说:“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完;细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光;砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么老百姓能够赡养活着的人,埋葬死了的人,而不感到有遗憾。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”
“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了(年轻人见到会帮忙代劳了)。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道，是从来不曾有过的事。”
“现在的魏国呢，(在丰年)猪狗吃了人的粮食(官府)却不收敛;(在荒年)道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说:‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这人不是我杀的，是兵器杀的'又有什么不同呢?王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”
