Simone这句话的意思是：它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
【出自】
老子的《道德经》
【原文】
道，可道也，非恒道也。360问答名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【注释】 玄：深黑色，玄妙深远的含义。门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯（一）原“道”的门径。
【拓展】
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道副呼么”不仅是宇宙之道帮钱群组些保、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治微未宗来阳迫每苗跟国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“两但线续未上国适德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，的灯高三体食攻范“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物许东都所文中，物在“道”中害坏水义药相力圆须，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一代视来斯赵切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。鱼践罗脱互“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
