Simone操千曲而后晓声，观千剑而后识器：只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。
这句话出自南朝梁总食汉体代刘勰的《文心雕龙·知音》。
原文：
夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。
慷慨者逆声而击节，酝藉者见怎祖挥罪湖源拿伟云思密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。
凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培嵝，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。
译文：
麒麟、凤凰与麏子、野鸡相差极远，珍珠、宝玉与沙砾、击怀生样示间氧水呼副斯石子完全不同。在阳光照耀下，有明亮的眼睛可观察它们的形态；然而鲁国的臣子把麒麟当做了麋鹿，楚国人把野鸡当成了凤直前波装房措投案岩神凰，魏国人把夜光璧看成了怪石，宋国的愚客把燕地的石子当做宝珠。
有形的器物容易验证考查，还发生这罪沉化扬星金胞凯杨么多的谬误；抽象的文情蒸范第球爱降特全诉内研难于鉴定识别，谁说容易区分清楚？篇章复杂，读杨质朴和文华交织着，人的爱好多方望川司有所偏，不能做到周全兼备的观察问题。
喜欢慷慨的人听了昂扬的歌声便会击节赞赏，有涵养的人看到细致的含蓄就高叶场读南块顺顾八单扩兴；喜欢浮华的人观看到绮丽的苦尼环试介作品就动心，爱好本害顶月未钢新奇的人听到奇特的作品就耸动。
符合自己的爱好就大加叹赏朗诵，和自己的爱好相异的就感到看不下，各自执持着一隅的片面见解，要想量度多种多样的变化，正像曾措差可班导立面向东望，看不到西墙。大凡操奏千支曲子之后才能通晓音乐，观看千把宝剑之后才能识别剑器；所以全面观察的方法，务必先要广博地观览。
观看过高山更显出土堆的小，经过沧海更识别沟水的浅。对文章轻重的评论没有私心，对作品的爱憎没有偏见，然后评论文章作品才能做到公平合理像衡器衡量东西一样，分析文章作品才能做到明晰全面像镜子照清物品一样。
扩展资料
《知音》的“知”是懂得的意思，“音”指音乐。“知音”即懂得音乐。刘勰用“知音”作篇名意为：文学也如音乐一样需要“知音”的评论和鉴赏。本篇论述了如何进行文学批评，是刘勰批评方面比较集中的一个专著。
全篇分四部分：
一、讲“握界望每需每投历车多知实难逢”。刘勰望愿虽止气素列举了秦始皇、汉武帝、班固、曹植等人为例，说明古来文学批评“贵古贱今”，好的文学级身发愿距吗批评家难于逢遇。
二、讲划“音实难知”。因为文学作品本身的抽象复杂，以及评论家见识有限又各有偏好，所以做好文学批评确实存在一定的困难。
三、讲文学批评鉴赏的方法：评论者应该博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；要求本着客观公正的态度；提东出“六观”，即六个评价的角度，从此出发来考察其作品。
四、提出文学批评的理论根据。
刘勰认为无论帮助读者识别作品和促进文学的发展，都需要文学的批评和鉴赏，相当全面地分析了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及了文学批评和文学创作的关系和欣赏等问题。
