Simone全文：
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力。你猝然狰然在灰蒙蒙的林间空地，受难者，激动不已。你防是容光焕发的使者显际医胶至除部，向暮年人微笑致意。你象呢士括高山之巅出现的晨曦，照亮了昏来自暗的大地。
啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体，变得高尚尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落；还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。
啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用？肌肉发达有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮千，而是经过慎重的深思熟虑360问答。
啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之慢仍染方谁山机毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此边到欺骗同伴的目的。他内心深处却受着耻辱的纹缢。有朝一日封众沙清求律钢被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣含落块文志备划孔！想起你，内心充满欢喜，血她广秋激员专液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
啊，体育，你就是和平！你在各民族肉建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同鲁列评通任样句民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。
出处：出自顾拜旦的《体育颂》。
扩展资料：
创作背景：
《体育颂》的写作时代背景现代奥林匹克运动会从创办到1912年举行第5届奥运会前夕，奥林匹克运动在西方世界被蒙上了一些阴影，发生了变异，暴露出了不少弊端。
加拿大学者托玛斯贝德斯基在《体育与民族主义》一文中就指出属告就显故尼头：十九世纪前半叶是民族主义概念为人们接受的年代，开始是由自由主义出现的，尔后成为沙文主义。欧洲民族主义的成因可以联系到奥林匹克运动会的复兴。
于是，奥运会可以用来作为衡量体育中民族主义发展程度的气压计。他在文章中列举了从第一届奥运会开始都曾经多次暴发片界革们怎一些民族主义纠纷。
由此可见江屋，作为现代奥林匹克运动奠基人的顾拜旦，早已敏锐地看到了当时社会出现的一些不利于体育健康发展的潜在危机，他在这次隆重而庄严的大会上大声呼吁，希望世人能全面、充分理解奥林副国气匹克运动所追求的崇高理想。四年之后，他用德文笔名霍罗德和艾歇巴赫发表了《体育颂》。
《体育颂》的社会认识作用一切优秀的文学艺术作品，都满是一定时期的社会生活及其运动规律经过作家按照美的规律进行创造性劳动的产物。
对后人来说，它能够让人们了解认识到前个时代世界社会生活各方面的实况真情，获得丰富、生动、形象的社会历史和生活知识，使人扩大视野，提高认识社会生活的能力。
